Текст получен из библиотеки 2Lib.ru
Код произведения: 3598
Автор: Демин Валерий
Наименование: Варяги - последние пассионарии севера
Валерий ДЕМИН
ВАРЯГИ - ПОСЛЕДНИЕ ПАССИОНАРИИ СЕВЕРА
"Варяжский вопрос" - центральное ядро бесславной "норманской теории",
которая вот уже более двух с половиной веков тщится вывести русскую
историю из иноземной. Чести исторической науке это не доставило, зато
привело к беспросветному тупику. Выход в таких случаях предельно прост -
по аналогии с гордиевым узлом: развязать его нельзя, зато можно разрубить.
Ибо обе стороны - норманисты и антинорманисты - оказались в плену одной и
той же схемы: самим собой разумеющимся считается, что русские варяги -
всего лишь другое название скандинавских викингов (норманнов), которые
говорили либо на шведском, либо на норвежском языках (иногда допускается
датский вариант). Отсюда повторенный несколько раз в "Повести временных
лет" пассаж "варяги = русь" ("зваху тьи варязи русь") привел к цепочке
нелепейших даже с точки зрения здравого смысла умозаключений. Дескать,
ежели варяги - это скандинавы, то и "русь" (племя ли, прозвище, данное
соседями, или территория - не важно) - ну, просто обязана иметь
скандинавское происхождение. И начались достойные детективного романа
поиски этой самой полумифической "руси" среди шведов, норвегов и финнов.
А почему, собственно? Откуда вообще следует, что варяги - скандинавы? Ведь
в знаменитом фрагменте Начальной летописи о призвании Рюрика с братьями
утверждается только, что варяги прозывались русью в смысле этнической и
языковой принадлежности и от них пошло название Руси как государства ("от
тех варягъ прозвася Русская земля"). И ни слова о скандинавских корнях
(то, что варяги "из-за моря" или из Заморья, трактовать можно по-разному,
о чем - далее). Зато в Несторовой летописи энергично подчеркивается:
русский язык - славянский, а славяне-новгородцы род свой ведут от варягов
("ти суть людье ноугородьци от рода варяжьска, прежде бо беша словени").
Исключительно важное свидетельство, но на него историки почему-то внимания
не обращают. А зря! Здесь ведь черным по белому прописано: род варяжский
изначально был славянским и варяги вместе с новгородцами говорили на
русском (славянском) языке! Ибо в противном случае получится, что
население Великого Новгорода (оно ведь "от рода варяжского") и до
призвания Рюрика, и в дальнейшем, надо полагать, пользовалось одним из
скандинавских языков (если, конечно, придерживаться тупиковой формулы
"варяги = скандинавы"). Абсурд? В самом деле - другого слова не подберешь!
Почему Нестор-летописец, перечисляя через запятую "потомство Иафетово":
варяги, шведы, норвеги, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне,
немцы, венецианцы и прочие, - не объявляет варягов шведами или норвегами
(хотя в летописном перечне они названы раньше руси) и не утверждает, что
варяги говорили по-шведски или по-норвежски? Да потому, что для русского
летописца, как и для всех русских людей той эпохи, было абсолютно ясно:
варяги - никакие не шведы и не норвеги, а такие же русские, как они сами -
коль скоро даже переводчиков для общения не требовалось. Но то, что было
самоочевидным еще в ХII веке для Нестора и его современников, впоследствии
оказалось камнем преткновения для большинства читателей и исследователей
"Повести временных лет".
Не для всех, безусловно. Еще Михайло Ломоносов в яростном споре с
немецкими норманистами-русофобами, подвязавшимися в Российской академии
наук (с них-то всё и началось), указывал на отсутствие в русском языке
хоть каких-то варяжских слов. Как прикажете понимать: многовековые и
теснейшие контакты между двумя этносами, путь "из варяг в греки" через всю
Россию, варяжские князья, варяжская династия, варяжская дружина, варяжские
гости (купцы), около двух тысяч варяжских курганов-могил под Смоленском, в
Гнёздово (где, наряду с вещами скандинавского происхождения, найдена
самая древняя из известных пока русских надписей, начертанная на глиняном
горшке) - а никаких собственно варяжских слов не сохранилось. Даже хазары
лексическую память оставили (Владимир-князь в "Слове о законе и благодати"
именуется каганом), не говоря уж о татаро-монгольском нашествии. В русском
языке уйма полонизмов, заимствований из немецкого, французского,
английского, многих других языков - и вдруг ни одного варяжского слова.
Ответ на вопрос, заданный Ломоносовым, напрашивался сам собой: никакого
собственно варяжского языка, тем более из числа скандинавских, никогда и в
помине не было. Ибо варяги - это русь, но не в смысле принадлежности
какому-то неведомому иноземному племени (как безуспешно силились доказать
норманисты), а в смысле славяно-русского происхождения их самих и языка,
на котором они говорили. Впервые эта мысль достаточно внятно была
сформулирована страстным антинорманистом Юрием Ивановичем Венелиным
(1802-1839): "Русь или руссы, - писал он - как народ норманский,
скандинавский, никогда не существовал, и есть только плод жалкого
толкования, или фантастического произведения некоторых изыскателей. Не
поняли Нестора! Да еще как не поняли!" И приводил в пользу данного тезиса
неотразимые доводы.
Аргументацию Венелина в дальнейшем развил историк-антинорманист,
руководитель археологической комиссии и императорских театров, под конец
жизни - директор Эрмитажа Степан Александрович Гедеонов (1815-1878) в
капитальном 2-томном труде "Варяги и Русь" (СПб., 1876). Здесь варяги были
однозначно отнесены не к германоязычным норманнам, а к прибалтийским
славянам-ваграм, истребленным в ходе жесточайшей экспансии крестоносцев. В
поисках истины Гедеонов был на верном пути, он правильно интепретировал
утверждение Начальной летописи о рускости варягов и славянскости их языка.
Требовалось однако понять, почему варяги сыграли столь выдающуюся роль в
мировой истории - причем не разрушительную, а созидательную и
объединительную. Такая задача под силу только энергонесущей популяции,
сплоченному сообществу целеустремленных людей, которых Лев Гумилев,
развивая учение Вернадского о биосфере, поименовал пассионариями.
Наделенные мощным энергетическим потенциалом и повышенной активностью, они
по природе своей обречены были быть вожатыми, воодушевляя доверившиеся им
народные массы на уготовленные им подвиги и волею судеб становясь движущей
силой исторического прогресса. Такие никогда бы не позволили вырезать
себя, подобно беззащитным овцам, как это случилось с балтийскими славянами.
Конечно, можно назвать варягов и племенем, но с достаточной долей
условности. Скорее всего, они представляли собой особое воинское братство
- прообраз будущих рыцарских орденов. Жили в основном на побережье
Балтийского (Варяжского) моря, летопись однако говорит о Заморье, а
таковым вполне могли быть и арктические территории Ледовитого океана,
находящиеся по отношению к европейской России севернее Балтики и
Беломорья. Были варяги хорошо организованы, обладали богатым опытом во
всех областях хозяйственной жизни, торговли, государственного управления и
особенно - воинского искусства. Потому-то и обратились в 862-м году
новгородцы к Рюрику с братьями, как бы сказали сейчас, за организационной
помощью. И русские варяги быстро и охотно откликнулись, а затем
плодотворно поучаствовали в становлении Руси и российской
государственности.
В дальнейшем последние пассионарии Севера как-то незаметно и без излишнего
шума исчезли с горизонта отечественной истории. Ибо перешли на службу
византийским императорам, где составили костяк дворцовой гвардии.
Варяжская дружина насчитывая подчас до шести тысяч стойких витязей и
отменных рубак. Благодаря им византийское войско одержало немало жизненно
важных побед. Показательно и другое: в Царьграде варягов всегда считали
русскими и только русскими. Безусловно, значились в составе
русско-варяжского войска и скандинавы, но, как нынче принято выражаться,
на контрактной основе. Кстати, европейские норманны никогда себя варягами
не называли и становились таковыми, только вступая в русскую варяжскую
дружину; когда срок контракта истекал, они вновь становились викингами.
Так что тесное взаимодействие между варягами и скандинавами, безусловно,
было, но кто на кого больше влиял - еще вопрос. То же относится и к так
называемым скандинавским заимствованиям. Да, в одежде, оружии, культовых
предметах, утвари, украшениях, открытых археологами, много варяжской
специфики. Вот только почему обязательно ее считать скандинавской. Почему
бы не рассмотреть совершенно другой вариант - заимствования скандинавами
достижений более развитой варяжской культуры.
Ведь когда дотошные греки спрашивали наших соотечественников, служивших в
императорской гвардии: "Откуда вы, варяги?", - те, не задумываясь,
отвечали: "Из Тулы..." Ничего себе ответец, если вдуматься. Впрочем, под
Тулой подразумевался вовсе не город в центральной части России, а древняя
Гиперборея, по другому - Тулe. Именно так именуется таинственная полярная
страна в знаменитой "Географии" Страбона и сочинениях других древних
авторов. Византийцы говорили об "огромном острове Тула", расположенном
посреди Ледовитого океана. Корень в его названии общий с именем русского
города, но не его одного. Например, древняя столица центральноамериканской
империи тольтеков тоже звалась Тула. Топонимы с корнем "тул" вообще имеют
чрезвычайное распространение: города Тулон и Тулуза во Франции, Тульча - в
Румынии, Тульчин - на Украине, Тулымский камень (хребет) - на Северном
Урале, река в Мурманской области - Тулома, озеро в Карелии - Тулос.
Согласно Словарю Владимира Даля, понятие "тула" - это "скрытое,
недоступное, потаённое место" - "затулье", "притулье" ("тулить" -
укрывать, скрывать, прятать и т.п.). Есть и другие русские слова с этим
корнем: "туло, туловище" - тело без учета головы, рук и ног (отсюда же -
"тулуп"); "тулo" - колчан в виде трубки, где хранятся стрелы (отсюда -
"втулка"). Производными от той же корневой основы в русском языке являются
слова: "тыл" - затылок и вообще - задняя часть чего-либо, "тло" -
основание, дно (в современном языке сохранилось устойчивое словосочетание
"до тла"); "тлеть" - гнить или чуть заметно гореть и т.д.
О значении и этимологии слова "варяг" также высказывались самые различные
предположения. В русском языке (см. опять же Словарь В.Даля) "варяг" -
"мелкий торговец", "разносчик товара", синоним "офени" и "коробейника" (в
украинском языке слово "воряг" означает еще и "борца", "крепкого рослого
человека"). В несколько ином звучании - "варяга" - слово означает:
"проворный", "бойкий", "расторопный" (человек). Поэтому вовсе нет никаких
оснований настаивать на иноземном происхождении слова "варяг", которое еще
недавно означало "торгового гостя", "купца". В этом смысле классическими
былинными варягами были новгородский Садко и Соловей Будимирович.
Но можно пойти еще дальше. В "Этимологическом словаре русского языка"
М.Фасмера дается одно весьма любопытное разъяснение слова "варяг".
Оказывается в прошлом у него был синоним - "кълбягъ" (оно употребляется в
пространной редакции "Русской Правды", датируемой ХII веком), означавший
"варяг - член союза Так, может быть, русские варяги, даже в самоназвании
которых содержится намек на древнейшие арийские корни, и есть последние
гиперборейцы, хранители традиций погибшей арктической прародины? Недаром
ведь на побережье Ледовитого океана сохранились топонимические следы
былого и длительного пребывания здесь варягов. Это - Варангский залив
(Варангер-фиорд), омывающий с запада российский полуостров Рыбачий и
норвежский полуостров Варангер. Между прочим следующий на запад залив
именуется Яр-фиордом: первая часть искусственного слова чисто русская и,
скорее всего, связана с именем языческого Солнцебога Ярилы. Это, по всей
вероятности, и есть то Заморье (или его часть), о котором говорится в
русских летописях. По существу же Варангский = Варяжский = Гиперборейский.
Так, может быть, в социальной структуре варяжского воинского братства
(ордена) отчасти сохранились и архаичные черты древнеарийского кастового
сословия. Так, может быть, в социальной структуре варяжского воинского
братства (ордена) отчасти сохранились и архаичные черты древнеарийского
кастового сословия.
Корни Руси уходят в недосягаемые глубины индоевропейского прошлого. Оно
зародилось, пережило расцвет, катастрофические потрясения и упадок на
Севере, где климат в те времена был иным, нежели теперь. Постепенно
мигрировали на юг из-за неблагоприятных условий жизни многие
индоевропейские прапредки современных этносов (индийцев, иранцев, греков,
испанцев, итальянцев, армян, осетин и др). Ближе к северным широтам
обосновалась часть славян, из которых впоследствии вычленилась и русская
нация. Варяги - последние пассионарии Севера - промелькнувшие на
евразийском небосклоне, как сияющий болид, оставили после себя
неизгладимый след в русской истории!
Постскриптум. Когда данная статья была полностью завершена, а главные ее
моменты получили отражение на страницах моей новой книги "Загадки Русского
Севера" (М., 1999) и в журнальной статье "Варяги - русские витязи Севера"
(Мир Севера. 1999. ь 3-4) В свою очередь, в новом (и надо полагать, не
последнем) сборнике учтены самые последние выступления норманистов, число
коих множится, как грибы после дождя. Не может не порадовать тот пафос и
задор, с которым разоблачаются выдаваемые за научные новации замшелые
норманистские штудии в статье Н.И.Васильевой "Русь и Варяги", давшей
название всему сборнику и составляющей две третьи его объема (по существу
это целая книга) и которую вполне можно отнести к ныне почти забытому
обличительно-инвективному жанру. На десятках скрупулезно
проанализированных примерах (практически учтена вся новейшая литература)
автор убедительно доказывает, что как бы не изощрялисьультрасовременные
норманисты, все их потуги не представляют абсолютно ничего нового, а
являются прямыми перепевами давно развенчанных гипотез "отцов норманизма",
тевтонской троицы из петербургской "Академии-де-Сиянс"
Байера-Миллера-Шлёцера, хотя их верные оруженосцы и последователи
почему-то стесняются ссылаться на своих духовных вдохновителей. Не потому
ли, что возникновение "норманской теории" совпало с одной из самых мрачных
и трагичных эпох в российской истории - бироновщины, по существу явилось
ее прямым порождением и идеологическим слепком?
С самого момента своего появления на небосклоне отечественной науки
норманизм отмечен печатью самого беспросветного мракобесия. Подавление
любого свободомыслия, костоломные приемы в борьбе с оппонентами, аргументы
"дыбы и плахи" - главные отличительные черты бироновщины во всех сферах
тогдашней жизни. Всесильный временщик лично поддерживал и поощрял
деятельность академика Готлиба Зигфрида Байера (1694-1738) - автора
первого "норманистского манифеста", опубликованного в 1735 году, то есть в
самый разгар бироновского беспредела. Потому-то норманизм - и в прошлом, и
в настоящем, и в обозримом будущем - по истокам своим, природе, подлинной
сути и методам расправы с инакомыслящими остается тем, чем он был с самого
начала - духовной бироновщиной. Курляндский герцог - зловещий ненавистник
всего русского - давно исчез из российского бытия, но дело его живо:
разбросанные повсюду семена чертополоха по-прежнему дают обильные всходы.
Но вернемся к содержанию сборника "Русь и Варяги". Помимо упомянутой
работы Н.И.Васильевой, здесь помещены еще статьи четырех авторов, в числе
которых И.В.Ташкинов, Н.А.Морозов и Ю.Д.Петухов. Отрадное впечатление
оставляет статья А.Елисеева "Древние русы: народ и каста", где
сформулировано положение о наличии у древних славян кастово-сословных
признаков, восходящих к общеарийской эпохе; при этом автор считает, что к
особой воинской прослойке - прототипу будущего казачества - следует
отнести проторусский этнос в целом, включая, видимо, и варягов, о которых
в данной конкретной связи почему-то ничего не говорится. В целом авторы
сборника отстаивают славяно-балтийскую и славяно-черноморскую версии
происхождения варягов. Такой подход нуждается в некотором уточнении. Да, к
моменту своего "призвания" в Великий Новгород русские варяги (или
варяги-русь, что одно и то же) жили на обширных балтийских территориях.
Но, во-первых, сказанное не означает, что варяги обитали здесь всегда, и
картина конца 1-го тысячелетия совсем не обязана совпадать с картиной его
начала, не говоря уже о более ранних временах. Во-вторых, народная память
сохранила сведения не о балтийской, а о приднепровской родословной Рюрика.
Факт русского происхождения его имени опирается на северные предания,
согласно которым подлинное имя Рюрика было Юрик и явился он в Новгород из
Приднепровья. Новгородцы "залюбили" его за ум-разум и согласились, чтобы
он стал "хозяином" в Новограде. (Р)Юрик наложил на каждого новгородца
поначалу небольшую дань, но затем стал постепенно ее увеличивать, пока не
сделал ее невыносимой (что впоследствии усугублялось с каждым новым
правителем). Эту удивительную и важнейшую для понимания русской истории
легенду записал и опубликовал в конце 70-х годов ХIХ века известный
собиратель северного фольклора Елпидифор Васильевич Барсов (1836-1917).
Достаточно симптоматично и то, что пресловутая "варяжская проблема" в
очередной раз выдвигается на передний план научных и околонаучных
дискуссий, а ее метастазы глубоко проникли в энциклопедии, справочники,
школьные учебники и даже детские комиксы. Ибо норманизм - никакая не наука
в подлинном смысле данного слова, а идеология чистейшей воды. Она, как
мутная пена, каждый раз всплывает на поверхность в наиболее трудные для
России времена. Нынешняя ситуация в стране, где в очередной раз дали
"зеленый свет" норманистам и мондалистам - лишнее тому подтверждение. Не
менее показательно и другое. Приверженцы "норманннской теории" за
последние десятилетия не смогли привести ни одного убедительного аргумента
или факта в пользу своей от начала до конца высосанной из пальца "теории".
С другой стороны, доводы Ломоносова (а также других отечественных
корифеев) и по сей день не утратили своей убийственной силы. Как впрочем,
и вся методология или хронология русской истории, начало которой положили
В.Н.Татищев, М.В.Ломоносов и В.К.Тредиаковский.
В.Н.ДЕМИН, доктор философских наук